雖然如有論者所言稱，哲學(xué)并不是為每個人所預(yù)備的“菜”，且沒有一位老師、一本教科書能改變這樣的狀況；不過，但凡有些許人文素養(yǎng)者，便可知曉，作為“智慧之學(xué)”，哲學(xué)于我們的人生是何等重要！

她啟人心智，給人以形上智慧；她“授人以漁”，給人以方法論啟迪；她與人為善，啟人以善言善行；更為難得的是，她發(fā)人深省，讓人沉思“人之為人”的生存論意義和價值論意義。如此說來，哲學(xué)簡直就是人生的指南、立身的寶典。

只是，在哲學(xué)寶典與讀者欲求之間，始終橫亙著一堵高墻、一道壁壘，總是無法打開，這就是，哲學(xué)論著行文之晦澀與大眾讀者強烈的求知欲求之間的錯位，可謂“需求側(cè)”與“供給側(cè)”之間久已存在的一大難解的矛盾。

其實，人們尤其是哲學(xué)家們，并非不知這對矛盾無時無處之存在，但那些個握有“真知”的哲學(xué)人，似乎不屑于運用通俗的、為大眾所喜聞樂見的日常語言來表述進而傳達“智慧之學(xué)”，因為在他們的眼中，這樣做不免有“掉價兒”之嫌。這對于有興味致力于習(xí)讀“智慧之學(xué)”的廣大人文愛好者而言，不得不說是一大憾事！

《少年讀中國哲學(xué)》

當(dāng)筆者懷著一顆童稚般的心，打開《少年讀中國哲學(xué)》啟蒙叢書，品讀作者所擬“前言”，待看到本叢書作者、來自寶島臺灣的張嘉驊先生“請來”一位名為史敬林的大學(xué)教師，為明哲和學(xué)敏兩名少年上“周末哲學(xué)課”的生動情節(jié)，不禁為之拍案！驀然發(fā)現(xiàn)，一直以來橫亙在讀作者之間的那堵“高墻”，已然被富有人文情懷的哲學(xué)人打開缺口，而透現(xiàn)出智慧的普惠光芒。

由此不禁聯(lián)想到挪威作家喬斯坦·賈德所著小說式通俗哲學(xué)著作《蘇菲的世界》。二者的異曲同工之妙，都是將哲學(xué)智慧融入日常生活情節(jié)，以故事“愛智慧”，讓故事“講哲學(xué)”，深入淺出，妙趣天成，而區(qū)別只在于中西之間。

故事賴以生發(fā)的時空條件雖然有異，所揭示出的“道”即世間的法則，卻深相通契。我們知道，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，崛起并鼎盛于春秋之“軸心時代”，其“百花齊放，百家爭鳴”之灼灼生態(tài)，甚至可與古希臘文化的繁盛比肩。

“返本以開新”

該叢書擇取輝耀于此一時代的孔孟之仁善、老莊之至道、墨翟之兼愛、韓荀之禮法，在故事中呈現(xiàn)哲理，在事例中提出問題，在對話中啟發(fā)思考，在互動中釋疑解惑，在比較中啟迪心智，而非居高臨下、板起面孔一味說教，強行灌輸。

更為難得的是，叢書作者并不拘泥于傳統(tǒng)文化無以自拔，而是站在今人所處的時空視域，以今人所應(yīng)有的現(xiàn)代性智慧和思想理念認(rèn)知，回視相去久遠(yuǎn)的那個時代的思想者的所思所悟，進而作出時代性判斷，這就使得乍看起來屬于典型的普及讀物的該套叢書，既非古董翻曬而不乏時代氣息，又具有了些許學(xué)術(shù)探討的味道。

如對老莊“無為而無不為”之“無”的理解；以“正當(dāng)性”為基軸，對孔子之“仁”“義”之間關(guān)系的判斷；對墨子“尚同”思想的時代性追問等等，都提出了不同于人的識見。這樣一種互動性、討論性寫作理念，就使得該叢書不止于授人以魚，更勝在授人以漁。

當(dāng)下，我們積極倡導(dǎo)繼承和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，挖掘其可資利用的優(yōu)質(zhì)資源。只是，“回到傳統(tǒng)”不是穿越時空，再歸舊途，重溫往日之輝煌，而是繼絕以開新，在傳統(tǒng)之基上開出新枝，走出新途。只有找回傳統(tǒng)，繼承傳統(tǒng)，才可談得上弘揚傳統(tǒng)，光大傳統(tǒng)，創(chuàng)發(fā)傳統(tǒng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，其實質(zhì)就是在繼承的基礎(chǔ)上“返本以開新”。

按照當(dāng)下文化建設(shè)的這一總體思路和目標(biāo)來看，這套由《孔子篇·仁的世界》《孟子篇·燃出善的火焰》《老莊篇·水最柔弱也最強》《墨子篇·讓天下人都相愛》和《荀韓篇·天平上的禮和法》五個分冊組合型構(gòu)而成的《少年讀中國哲學(xué)》啟蒙叢書的編輯出版，可謂恰逢其時。

衷心期待和祝愿這套從內(nèi)容到形式無不別出心裁的系列啟蒙叢書，在廣大少男少女的心田里，植下優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根芽，強化善思篤行的精神氣質(zhì)，盛開“愛智慧”的現(xiàn)代性花朵！

《少年讀中國哲學(xué)》（5冊）

作者：張嘉驊著；陳裕仁繪

來源： 青島出版集團