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孔子，對很多中國人來說，是最熟悉的陌生人。熟悉，是說孔子的名字、語錄、畫像、塑像隨處可見，幾乎每個人都能來上幾句《論語》，儒家思想植根于中華民族的基因中；陌生，因為孔子是神壇上的“孔圣人”，令人仰視，卻看不清他的本來面目。

宋人有言：“天不生仲尼，萬古如長夜?！笨鬃酉褚箍罩幸活w最閃亮的星，他的言論和思想穿越無數(shù)光年，照亮今人前行之路。在全面復(fù)興傳統(tǒng)文化的今天，《論語》在青少年教育中持續(xù)占據(jù)首要角色，很多孩子能把《論語》全文一字不錯地背出來。那么，在背誦之外，青少年應(yīng)怎樣讀《論語》？教育者、出版者應(yīng)怎樣給青少年講明白《論語》？

越是千古流傳的經(jīng)典，越有無限的講解空間。在大學(xué)中文系的課堂上，教授能針對《論語》中的一句話，滔滔不絕講一整堂課；在遍布世界的孔子學(xué)院中，老師通過豐富的中國文化場景為海外朋友傳遞儒家精神。對于當(dāng)今青少年來說，比背誦《論語》更重要的，是理解《論語》的內(nèi)涵，汲取《論語》的智慧，并運用到現(xiàn)實生活中。給孩子講《論語》，作者至少要兼?zhèn)鋬身椉寄埽阂皇巧詈竦臍v史文化功底，對于《論語》有自己的研究心得，而不是泛泛地整合資料；二是能準(zhǔn)確把握青少年的閱讀心理，能用出色的語言表達(dá)能力把讀者帶入其中。

從這個角度說，劉耀輝先生是給青少年講孔子和《論語》的極佳人選。他畢業(yè)于北京大學(xué)考古學(xué)系，文史功底深厚，對傳統(tǒng)典籍多有研究；他是兒童文學(xué)作家，深諳青少年閱讀需求，有十余年創(chuàng)作經(jīng)歷，代表作《野云船》《山有扶蘇》等多次獲獎；他是大學(xué)教授，能理解孔夫子的教育觀和教學(xué)方式，對“傳道受業(yè)解惑”的教師角色有共鳴；他有豐富的少兒圖書出版經(jīng)歷，執(zhí)掌過孔子書房，策劃過多部有關(guān)孔子的作品……最重要的是，他保持了一顆少年心，多年來持續(xù)保持著與青少年交流的熱情，所以才有了這部醞釀十年、筆耕三年而成的《少年讀論語》系列（共三冊）。

劉耀輝 著

該書打破《論語》的章節(jié)結(jié)構(gòu)，按照主題將孔子及其弟子的人生經(jīng)歷、思想、人格精神用獨立而又有聯(lián)系的故事講述出來，生動形象地詮釋了《論語》的思想精華。

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在《少年讀論語》中，作者劉耀輝先生敏銳地意識到，《論語》看似一句句獨立的語錄，實則背后是可以連貫起來的故事，而“故事”正是青少年最喜聞樂見的閱讀形式。本書最大的亮點在于用講故事的形式，將作者對《論語》的理解文學(xué)化、淺白化，生動還原了孔門師生的鮮活形象，向小讀者傳達(dá)了《論語》的豐富內(nèi)涵，為青少年搭建了認(rèn)識經(jīng)典、理解經(jīng)典、運用經(jīng)典的橋梁。即便熟背《論語》的人，讀到孔門的逸聞趣事也會感到有滋有味。

在講述《論語》故事時，作者有意刻畫了生動、鮮明而不失真的人物形象?？鬃优c齊國大夫晏子有幾次“過招”，他感到說錯話后常常反省，幾次私下調(diào)整對晏子的評價，最終孔、晏二人達(dá)到了“君子和而不同”的關(guān)系。古希臘哲學(xué)家亞里士多德說過：“認(rèn)識自己是一切智慧的發(fā)端?！睎|方智者孔子同樣注重認(rèn)識自己，他通過觀察自己，觀察別人，由感觸進(jìn)而感悟，對自己形成理性的認(rèn)識。孔子與弟子們參觀“宥坐之器”時，作者詳細(xì)描述了這一“情境式教學(xué)法”場面，使讀者如身臨其境，仿佛自己也成為孔門的一名學(xué)子，在孔子的循循善誘中，在與子路、冉有的討論中，既學(xué)會留意一個科學(xué)問題，又培養(yǎng)了洞察事理的哲學(xué)思維。

為了適應(yīng)青少年的口味，作者的行文不乏幽默氣息，可謂深諳孩子們的閱讀口味。翻閱《少年讀論語》，我的腦海中浮現(xiàn)出兩組畫面：一個是書中，孔子與子路、顏回等幾十名學(xué)生或圍坐或行走，與學(xué)生們討論天地萬象；另一個是現(xiàn)實中，本書作者劉耀輝先生在一群男孩女孩的聚攏中，繪聲繪色地講故事，他樂在其中，而孩子們眨著好奇的眼睛，沉浸其中，不時爆發(fā)出會心的笑聲。

俯身為孩子寫東西，比面向成年讀者更需要一份責(zé)任心?！渡倌曜x論語》在文學(xué)的張揚之外，不失史學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)。作者言之有據(jù)，除了《論語》，廣泛采用《史記》《孔子家語》《荀子》《莊子》《孟子》《詩經(jīng)》等來源，深入淺出，張弛有度，不曲解，不過度渲染?？梢哉f，作者準(zhǔn)確把握了虛構(gòu)與非虛構(gòu)的創(chuàng)作尺度。作者在講述的過程中，偶爾跳出《論語》及其時代，靈活地插入傳統(tǒng)文化點滴，比如解說國君的謚號，又如孔子的喪家犬形象與蘇東坡的“一肚子不合時宜”類比，幫助青少年輕松理解。在每一章的結(jié)尾，作者附上了“原典精選”，使人讀完一段故事后，自然而然能與《論語》中的相關(guān)語句對應(yīng)，并保證了舒適的閱讀節(jié)奏。作者的寫作方式，本身就傳遞給讀者一種文化素養(yǎng)。

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一部《論語》，飽含了中國傳統(tǒng)文化的智慧。如劉耀輝先生所言：“純正的中國故事有著重逾千鈞的力量?！蹦敲?，從今天的角度看，孩子們認(rèn)識孔子、理解《論語》，能學(xué)到什么？

孔子的教育目標(biāo)是培養(yǎng)君子。“君子”一詞隨著時代的變遷，有時讓人迷惑。我認(rèn)為，用今天的話來說，君子教育是一種品格教育，它與學(xué)校的知識教育相得益彰。有了健康的品格，青少年在遇到困惑和挫折時，才能不懼一時的艱難，走出渾渾噩噩的“空心”狀態(tài)，找到前行的動力。

《論語》中包含多種實用的“人生指南”，教給讀者不斷開創(chuàng)和修正人生，做最好的自己：與人交往時，“己所不欲，勿施于人”；探索學(xué)問時，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”；制定目標(biāo)時，“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”……孔子本人開辦私學(xué)，打破貴族教育的壟斷地位，為平常人打開教育的大門，更是以創(chuàng)新精神為天下人謀福利的體現(xiàn)。這跟當(dāng)下的教育熱詞“自控力”“學(xué)習(xí)力”“積極力”“創(chuàng)造力”等不是有異曲同工之妙嗎？

《少年讀論語》如同關(guān)愛青少年心靈健康的一道營養(yǎng)大餐。在《少年讀論語》第一冊《君子以人為本》中，作者生動記錄了子路從桀驁不馴到尊師好學(xué)的變化。面對“三觀”迥異的子路，孔子如春風(fēng)化雨，輕松點撥，使子路重新認(rèn)識自己?？鬃訉ψ勇氛f，要想真心跟他學(xué)習(xí)，必須“愿意約束自己的言行”，從中透露出自我約束能力的重要性。在今天的互聯(lián)網(wǎng)時代，人與人之間的交往更加需要自我約束，通過自律建立道德底線。

由此，作者在后記中殷切地寫道：希望讀者“真正理解、接受《論語》的精神，進(jìn)而在心田為《論語》留一塊地方，讓它永遠(yuǎn)住下來，成為你一生的良師益友……”

劉耀輝先生是與孔子相隔千年的魯?shù)亍袄相l(xiāng)”文人，二人有“浴乎沂”的共同經(jīng)歷。從這個角度說，《少年讀論語》是兩位的隔空對話，也是作者向孔子致敬之作。

來源：青島出版集團(tuán)

責(zé)任編輯：李冬明