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我們時(shí)時(shí)發(fā)問(wèn)：何以中國(guó)？

這件青銅器

提供了一份來(lái)自3000多年前的答案

今天一起認(rèn)識(shí)何尊

有顏值更有內(nèi)涵

122字銘文記載重要史實(shí)

何尊

是3000多年前西周早期貴族“何”

鑄造的一件青銅禮器

造型獨(dú)特 大氣典雅

尊體上圓下方

暗合古人“天圓地方”的思想觀念

工藝精湛 各式雕刻手法使器身極具立體感

蛇紋、饕餮紋、云雷紋交織

造就獨(dú)一無(wú)二的別致

然而何尊可不是空有華麗的外表

更令它聞名于世的是它的“內(nèi)涵”——

尊腹底部刻有的122字銘文

△銘文釋義：周成王開(kāi)始遷都成周，還按照武王的禮，舉行福祭，祭禮是從天室開(kāi)始的。四月丙戌，成王在京室誥訓(xùn)“宗小子”們，說(shuō)：“過(guò)去你們的父親能為文王效勞。文王接受了大命，武王戰(zhàn)勝了“大邑商”，就向天卜告，說(shuō)：‘我要住在中央地區(qū)，從這里來(lái)治理民眾。’嗚呼！你們或者還是小子，沒(méi)有知識(shí)，要看公氏的樣子，有功勞于天，完成使命，敬受享祀啊！”王是有恭德，能夠順天的，教訓(xùn)我們這些不聰敏的人。王的誥訓(xùn)講完后，何被賞賜貝三十串，何用來(lái)做□公的祭器。這時(shí)是成王五年。

何尊上的銘文年代記錄十分清晰

同時(shí)也明確記載了

武王滅商、周成王營(yíng)建成周的史實(shí)

與先秦典籍《尚書(shū)》《詩(shī)經(jīng)》中的許多篇章

互為印證、補(bǔ)充

起到了以物證史作用

是研究西周歷史的重要實(shí)物資料

最早的“中國(guó)”在心中

122字銘文中

“余其宅茲中國(guó)，自之乂民”

這一句最為引人注意

△何尊上的銘文“宅茲中國(guó)”

“中國(guó)”第一次作為一個(gè)詞組

在歷史上出現(xiàn)

這里的“中國(guó)”與現(xiàn)在的概念不同

不是國(guó)家的名稱(chēng)

而是方位詞

是一個(gè)地理概念

意思是“國(guó)家的中心”

當(dāng)時(shí)周人偏居西北

周武王為了加強(qiáng)統(tǒng)治力

想要遷都至國(guó)家的中心位置

以便對(duì)周?chē)T侯國(guó)的管轄

于是興建東都洛邑 也就是成周

△何尊底部銘文

何尊上的銘文以金文書(shū)寫(xiě)

金文的“中”字

像是一個(gè)氏族部落

被周?chē)Q立的旌旗環(huán)繞

因此有中央的意思

而“國(guó)”字的形狀則像是

兩道壕溝將氏族部落隔離在中間

并有象征武器的戈在旁守護(hù)

這里的“中國(guó)”體現(xiàn)出西周時(shí)期

人們認(rèn)為國(guó)都要建在國(guó)家的中心位置

也是中國(guó)古人居中而治的政治觀的表現(xiàn)

“中國(guó)”概念逐漸發(fā)展

這些文物增添注腳

不僅何尊上出現(xiàn)了最早的“中國(guó)”

在后來(lái)的歷史上

也間或看到了“中國(guó)”的身影

它們雖然不是正式的國(guó)名

但是國(guó)家的概念逐漸清晰

△漢代織錦“五星出東方利中國(guó)” 點(diǎn)擊圖片了解更多

“五星出東方利中國(guó)”

是一句吉祥的占星語(yǔ)

這里的“中國(guó)”

泛指當(dāng)時(shí)中原王朝直接管轄的地區(qū)

而在漢代銅鏡中

也有“中國(guó)”二字出現(xiàn)

△“中國(guó)大寧”瑞獸博局紋鎏金銅鏡 中國(guó)國(guó)家博物館藏

這里的“中國(guó)”已有國(guó)家概念

銅鏡上的銘文表達(dá)了人民

對(duì)國(guó)家安寧、子孫昌盛的美好期望

一件何尊

裝載著3000多年厚重的歷史

而每代中國(guó)人又不斷為“何以中國(guó)”增添新的注腳

在不斷回望中繼續(xù)向前

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來(lái)源：央視新聞

責(zé)任編輯：王海山