《山海經(jīng)》是我國(guó)古代一部奇書(shū)，記錄了兩千多年前我們的先人收集、積累、整理下來(lái)的各種經(jīng)歷和見(jiàn)聞。其中有豐富的神話、動(dòng)人的故事、浩淼的天象、瑰麗的山川、神奇的植物，還有荒誕不經(jīng)的傳說(shuō)，也有很多至今令人難以理解的內(nèi)容。由于內(nèi)容深?yuàn)W、文字艱深，很難看懂。九十歲高齡的劉興詩(shī)先生精心挑選了其中的地理、氣候、礦物等方面的內(nèi)容，用孩子們看得懂的語(yǔ)言，運(yùn)用科學(xué)原理，解釋了一些事實(shí)真相。

著名學(xué)者、中央文史館館員、

復(fù)旦大學(xué)教授 葛劍雄

《山海經(jīng)》

有人說(shuō)，《山海經(jīng)》里記載的都是古人對(duì)世界的想象，荒誕不經(jīng)。但是，如果你仔細(xì)閱讀這部書(shū)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中并不全是無(wú)邊無(wú)際的想象，也有一些真實(shí)的影子。

那些有關(guān)山川河流的記載，給我們研究古代地理狀況提供了有益的參考；那些看似離奇的神話故事，在一定程度上反映了中華文明的深厚內(nèi)涵。

《少年讀山海經(jīng)》，給孩子講好隱藏在名著中的中華文明故事。

《少年讀山海經(jīng)》

劉興詩(shī) 著

01

地理、礦產(chǎn)資源與《山海經(jīng)》

“天地”“九州”“四?！保俏覈?guó)古人在認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程中形成的獨(dú)特的地理概念。《山海經(jīng)》記載：“天地之東西二萬(wàn)八千里，南北二萬(wàn)六千里?！边@個(gè)數(shù)據(jù)雖然不準(zhǔn)確，但足以證明我國(guó)古人很早就認(rèn)識(shí)到天地的廣闊了，這一點(diǎn)難能可貴。

《山海經(jīng)》中有許多關(guān)于礦產(chǎn)資源的介紹。某座山的南坡出產(chǎn)一種紅色的金，北坡出產(chǎn)一種白色的金。根據(jù)現(xiàn)代研究者的考證，《山海經(jīng)》中的“金”是所有金屬礦物的總稱。因?yàn)楣庹盏脑颍环N礦物可能會(huì)呈現(xiàn)出不同的顏色。《少年讀山海經(jīng)》格外留意《山海經(jīng)》中對(duì)于礦產(chǎn)資源的記載，重在解讀我國(guó)古人是如何發(fā)現(xiàn)和利用這些礦產(chǎn)資源的。

02

神話、傳說(shuō)、奇人與《山海經(jīng)》

《山海經(jīng)》中記載的神話故事和片段，比較接近原始狀態(tài)，沒(méi)有經(jīng)過(guò)很多修飾和涂改，這對(duì)我們研究真實(shí)的古代社會(huì)風(fēng)貌、先民的生活圖景有很大的幫助。

經(jīng)過(guò)研究，《少年讀山海經(jīng)》認(rèn)為：“夸父”其實(shí)是一個(gè)部落的名字，他們經(jīng)歷過(guò)大旱，最終被黃帝部落消滅，消失在歷史的長(zhǎng)河中；“后羿射日”說(shuō)明上古時(shí)期曾有一個(gè)干旱的氣候階段，“射日”其實(shí)象征的是古人對(duì)改變惡劣氣候的期盼；“精衛(wèi)填?！辈皇亲圆涣苛?，展現(xiàn)的是古人對(duì)改造自然的渴望；“大禹治水”不僅譜寫了一首英雄贊歌，也是對(duì)千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)人民抗擊自然災(zāi)害的寫照。

以上種種，體現(xiàn)的是中華民族自古以來(lái)就擁有的追求美好生活的家園意識(shí)、不屈不撓的奮斗精神。

03

先民的原始意識(shí)、文化記憶與《山海經(jīng)》

《山海經(jīng)》中記載了不少神奇的植物。古人認(rèn)為，在東海的最東邊，有一棵高大的扶桑樹(shù)，樹(shù)上棲息著十個(gè)太陽(yáng)兄弟；還有一棵神樹(shù)叫建木，它生在天地的中央，是溝通天地人神的梯子。

《少年讀山海經(jīng)》認(rèn)為，在三星堆遺址中出土的青銅神樹(shù)的原型很有可能就是建木；也有專家說(shuō)，這種神樹(shù)的原型可能是扶桑。不論答案是什么，有一點(diǎn)是明確的：古巴蜀先民對(duì)神樹(shù)的崇拜，已經(jīng)深深地融入巴蜀文化之中了。

為什么《山海經(jīng)》中寫了這么多“人首蛇身”的形象？《少年讀山海經(jīng)》會(huì)告訴你：在古人眼中，擁有奇特外形的蛇是一種充滿神性的動(dòng)物。人們對(duì)蛇有一種天生的恐懼感，漸漸地因恐懼而心生崇拜、敬仰。因此，古人在想象女媧、伏羲這些形象時(shí)，也會(huì)加入一些蛇的特征。

《山海經(jīng)》中有不少關(guān)于“西王母”的記載。然而，隨著時(shí)間的推移，西王母的形象發(fā)生了很大的變化。

《少年讀山海經(jīng)》認(rèn)為：西王母從“司天之厲及五殘”的怪獸形象，轉(zhuǎn)變?yōu)槟荛L(zhǎng)生不老、生養(yǎng)萬(wàn)物的女神，反映了她在古人心目中的地位不斷提高。可以說(shuō)，這些文化記憶的產(chǎn)生與演變，都是有跡可循的。

通過(guò)閱讀《少年讀山海經(jīng)》，小讀者會(huì)知道很多精彩的天文、地理、神話故事，認(rèn)識(shí)許多稀奇古怪的部落和怪獸，探尋深藏其中的中華文明脈絡(luò)。

《少年讀山海經(jīng)》

劉興詩(shī) 著

來(lái)源：青島出版集團(tuán)